五行学说

阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代

医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用

以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说

为基础的祖国医学理论体系。

1. 五行学说的概念

五行学说同“阴阳学说”一样，它也是一种哲学概念，是一种认识

和分析事物的思想方法。

“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。

“五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互关

系，以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说

理工具。

祖国医学中，首先以归类的方法，说明人体各部位之间，与外在环

境之间的相互关系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，

以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关

系。在病理情况下，也以这种关系分析判断病情。 五行的属性：

　　木－代表生气旺盛的－“木曰曲直”。

　　火－代表炎热的、向上的－“火曰炎上”。

　　土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”。

　　金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”。

　　水－代表寒冷的、向下的－“水曰润下”。

五行学说的基本规律相生规律：

生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都有互相资生、

互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，

也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为

金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此

类推。由于肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水,结合五脏

来讲，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促

进作用。相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。

五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。

在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的

关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不

胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之

“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此

类推。结合五脏来讲，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，

起着制约和阻抑的作用。

4．五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同

时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而

无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不

会有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺

少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的

生化不息。例如，木能克土，但土却能生金制木。因此，在这种情

况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水都是如

此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联

系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下：

木克土，土生金，金克木。

火克金，金生水，水克火。

土克水，水生木，木克土。

金克木，木生火，火克金。

水克火，火生土，土克水。

5．相乘规律：乘，是乘袭的意思。从五行生克规律来看，是一种

病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达

到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。即是木乘土，土

乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金则不

能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克

土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。

6．相侮规律：侮，是欺侮的意思。从五行生克规律来看，与相乘

一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有

时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，即是：

木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

以上相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，

水气有余，便克害火气（图所胜），同时又会反过来侮土（所不

胜）。如果水气不足，则土来乘之（所不胜），火来侮之（图所

胜）。这都是由于太过和不及出现的反常现象。

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